Наверное, сегодня уже не все помнят, что Юрий Шевчук выступал на первом, ещё ющенковском «майдане». Тогда на вопрос журналистов о восприятии собравшейся публики он ответил, что «все такие классные, светлые и бодрые, что это нечто свежее и новое». К чему привело «свежее и новое» - всем нам известно. Но суть вопроса в другом.

Технология перепрограммирования людей в таком формате была впервые испробована ещё в США, где в конце шестидесятых на фестивале «Вудсток» собралось, по разным оценкам, от 500 тысяч до миллиона зрителей. И с тех пор этот принцип давал сбой крайне редко.

Тогда правительство США оказалось в затруднительном положении: страну нужно было вывести из очевидно бесперспективной войны во Вьетнаме. Для этого требовалась имитация «общественного запроса». И вот тут-то очень пригодилось движение хиппи, которое как раз подходило по всем параметрам. Заряженные лозунгами пацифизма, хиппи устроили резонанс по всей Америке. Их избивали, они не сопротивлялись, и это постепенно вызвало сочувствие у остальной части общества. Таким образом завершить войну «стало можно».

Именно для того, чтобы массово распространить эту и другие идеи (над хиппи было проведено достаточно много социальных экспериментов), и был нужен «Вудсток-1969». На него собрались почти все популярные музыканты того времени, и каждый из них «притянул» свою фанатскую аудиторию. Сегодня фотографии полувековой давности из Вудстока поразительно напоминают то, что мы видели на Болотной в 2011 и на киевском майдане в 2014 годах, именно потому, что технология использована та же самая. Только хиппи вкладывали цветок (как символ мира) в оружейные стволы американских копов, а современные протестующие – в прорезь щита ОМОНА или «Беркута».

Конечно, в случае с полностью политизированным мероприятием, многодневным митингом, принцип «краудфандинга» должен быть несколько иным. Но всё равно к участию приглашаются именно «хедлайнеры»: лидеры всех протестных партий, вписывающихся к контекст мероприятия; деятели культуры, актеры, музыканты; в случае с украинской версией – обязательно привлекаются секты, поскольку их адепты послушно следуют за своими пасторами. В 2014 году в Донецке, например, представители общин иеговистов и мормонов либо выехали из города, либо активно помогали украинскому подполью – настолько сильна была партийно-сектантская дисциплина. А в это время в Киеве выстраивали «дивный новый мир» победившие сектанты Турчинов и Яценюк.

Во время проведения «народных революций» музыка имеет очень важное значение, ведь без эмоциональной составляющей удерживать людей в одном месте достаточно долгое время сложно. Так, гимном «оранжевой революции» стала песня группы «Гринджолы» - «Разом нас багато» (вместе нас много). Белоленточные протесты 2011 года поддерживали Noize MC, Кортнев из «Несчастного случая», Макаревич, уже упомянутый Шевчук (он вообще в принципе выступал на стороне всех беспорядков, от Киева до Минска), модный тогда Вася Обломов и прочие «лидеры общественного мнения». В 2014 году визитной карточкой майдана стала песня Сергея Михалка из «Ляписа Трубецкого» и проекта Brutto - «Воины света», постоянно на майдане были «Океан Эльзы», Олег Скрипка из «ВВ», группа «Тартак» - в общем, все завсегдатаи культурно-революционных тусовок, которые на Украине уже давно были поставлены на поток.

Именно этот фактор обеспечивал присутствие молодёжи. Ведь слушать Порошенко студентам вряд ли интересно. А вот писателя Жадана – совсем другое дело.

Социальная система, которая ситуационно создавалась на всех перечисленных протестных площадях, имела несколько общих характеристик.

Она охватывала общество как «по вертикали» (благодаря участию действующих политиков и управленцев), так и «по горизонтали», которую обеспечивали как раз «свои парни» - актеры, музыканты, прочая богема.

Запрограммированные события развивались неожиданно для толпы, по принципу хипповского «хэппенинга» - что-то уже происходит, и срочно надо реагировать. Например, брать штурмом очередное здание.

Всё происходящее непременно создавало иллюзию, что здесь «творится твоя воля», что это именно то, чего ты и хотел. Даже если ещё вчера об этом и мыслей не было. Именно так в Киеве два раза снесли легитимную власть. В Москве и Минске, к счастью, фестиваль под названием «революция» не смог завершиться удачно для организаторов. Но попытки были запоминающиеся, и не исключено, что они будут ещё.

Описанный принцип многие современные мыслители называют «сетевым», потому что он охватывает все слои общества и провоцирует у них иллюзию солидарности с происходящим.

Но есть ещё один интересный момент. В 2000 году в Германии была впервые презентована настольная игра «Цитадели». Главное в ней – то, что игроков, которые постоянно меняют роли, должно быть не менее семи. Меньше, в принципе, можно, но уже неинтересно. Герои игры – король, ассасин, вор, чародей, кондотьер, купец, епископ и зодчий – удивительно чётко воспроизводят структуру действующих лиц, необходимых для любого «майдана». Не будем искать социальное программирование там, где его, возможно, нет. Но участникам киевских событий 2014 года ролевые карточки можно было раздавать, не задумываясь.

История не стоит на месте, она равномерными витками двигается вперёд. Поэтому мы с вами увидим ещё не один «Вудсток», приправленный «Цитаделями». Хорошо бы, чтоб не на улицах русских городов.